Islam

 1. Den med det meste af Koranen har forrang, selv om den anden person er en retslærd. Det er holdningen af al-Ahnaf, Ibn Sirin og Hanbali. men flertallet siger, at den med den største forståelse for renselse og bønner har forrang over den, der kun har memoreret mere af Koranen. Deres bevis er, at mængden af Koranen nædvendig for bæn er begrænset, mens det der er nødvendigt for at studere den Hellige Lov er ubegrænset. Noget kan forekomme i bønnen, der kun er kendt for en retslærd. Ibn Masud sagde: ´´Hvis en af os memorerede et kapitel fra Koranen, efterlod han det ikke for det næste, før han erhvervede sig den viden, som det indeholder og ved, hvad det tillader og forbyder.´´ Dette understreger betydningen af den Hellige Lov over memorering alene. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (1:253). 2. Muslim (673), Tirmidhi (235, 773), Abu Dawud (582-84), Nasai (2:76-77), ahmad (4:118, 121). 3. Bukhari (4642, 7286). 4. Overlegenhed af at recitere Koranen er generel. Men når noget er blevet udpe...

 FORFATTERENS INDLEDNING 1. Dette er en henvisning til, hvad Allah, den Højeste, sagde: I dag har Jeg fuldkommegjort jeres religion for jer og fuldbyrdet min nåde over jer. (Koranen 5:3) KAPITEL ET 1. Bukhari (5027), Abu Dawud (1452), Tirmidhi (2909), Darimi (3341), Ibn Majah (211), Ahmad (1:412, 413, 500=. Den, der lærer og underviser Koranen er blevet repræsentant for Allah og Hans Sendebud fred være med ham og gavnlig for Hans tjenere. Den person, der er mest elsket hos Allah er den, der er mest gavnlig for Hans tjenere. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (4:3). 2. Bukhari (4937), Muslim (798), Tirmidhi (2906), Abu Dawud (1454), Ahmad (6:48, 94 98, 110, 170, 192, 239, 266), Darimi (3371), Ibn Majah (3779). Den, som har memoreret Koranen, er god til det, og handler i henhold til det, er på niveau med de ædle engle. Den, der reciterer den og ønsker at memorer den, mens det er svært for ham, har to beløninger: beløningen for recitation og belønningen for at forsøge at memorer den. Se al-...

 Al lovprisning tilkommer Skaberen som gav os liv, helbred, ressourcer og mulighed for at tjene Hans sag ved at bidrage med oversættelsen af dette noble værks første bind. Allahs velsignelser og fred være over vores Profet Muhammad fred være med ham, hans rene hustruer, hans noble ledsagere og samtlige af hans følgere indtil Dommedagen. Imam Al-Nawawi afslutter bogen med: ´´Jeg færdiggjorde det på en torsdag morgen den 3. af Rabi al-Thani, 666 EH´´ [svarende til torsdag den 22. december 1267]. Det har taget denne bog over 753 år at nå Danmark. Denne rejse har ikke været nem. Mange ældre og yngre - søstre såvel som brødre - har siddet i mange timer og ofret deres fridage, feriedage, familie - og festtid for at du i dag kan sidde med denne noble bog i dine hænder. Det er derfor vores håb og ydmyg anmodning, at du drager nytte af denne og læser, memorerer, praktiserer og formidler indholdet af denne bog. Vi - O&F Forlag - er en frivillig forening som ikke er økonomisk støttet af n...

 Følgende er en liste over præcise gengivelser af navne og begreber nævnt i denne bog opstillet efter deres forekomst. Der er mange eksempler. For fuldstændig at vokalisere hver af dem, og forklare samt opklare dem alle, ville det gøre dette bind ret tykt. Jeg vil dog berøre dem på den mest kortfattede måde og vil udpege dem så kortfattet som muligt. Den første af dem er i indledningen. Al-Hamd: At lovprise med behagelige egenskaber. Al-Karim: Ædle i Allahs, den Højeste, egenskaber. Det siges at betyde den overlegne eller andre lignende ting. Al-Mannan: Vi beretter fra Ali ibn Abi Talib, at det betyder; den, der giver før han bliver spurgt. Al-Tuwl: Fri for nød og helt kraftfuld. Al-Hidaya: Succes og velvilje. Følgende er sagt: han ledede os til [li] tro, Han ledede os med [bi] tro og han ledede os ind i [ila] tro. Sair: Betyder resten. Laday: TIl Ham. Vores Profet fred være med ham blev kaldt ´´Muhammad´´ på grund af sine mage prisværdige egenskaber (Ibn Faris og andre sagde dette...

I har pligt til at søge efter sandheden i denne her fysiske verden, og dem der er heldige at finde sandheden har et fast stå sted. og en anden ting er at der er ingen religion ud over Islam der bliver godtaget på Dommedagen ingen andre end Islam bliver godtaget på Dommedagen.

 Det er gyldigt at købe og sælge mushaf. Der er ingen lovovertrædelse ved køb af mushaf. Vores Shafii ledsagere har dog to holdninger vedrørende dens salg. Den stærkeste er, at det er forhadt, og det er den utrykkelige udtalelse fra imam al-Shafii. De, der hverken anser det at købe eller sælge Koranen for forhadt omfatter al-Hasan al-Basri, Ikrimah og al-Hakam ibn Utayba; og dette er berettet fra Ibn Abbas. En gruppe lærde anså det for forhadt at købe og sælge [Koranen]. Ibn al-Mundhir overleverede dette fra Alqama, Ibn Sirin, Al-Nakhai, Shurayh, Masruq og Abdallah ibn Yazid. Stærk modvilje mod at sælge [Koranen] tilskrives Ibn Umar og Abu Musa al-Ashari. En gruppe lærde anså køb af [Koranen] for at være en lovlig dispensation, mens salg var forhadt. Ibn Mundhir overleverede dette fra Ibn Abbas, Said ibn Jubayr, Ahmad ibn Hanbal og Ishaq ibn Rahuyah. Og Allah ved bedst.