Opslag

Etikette og maner

 Når man udfører sujud, skal man overholde sujuds etikette vedrørende måden sujud udføres på samt bønfaldelser [tasbih]. Måden er følgende: (1) man lægger sine hænder på jorden parallelt med sine skudre; (2) sætter sine fingre sammen og peger dem mod qibla (3) tager [sine hænder] ud af ærmerne og lægger dem direkte på overfladen, hvorpå man beder; (4) stritter sine albuer ud til siderne og løfter sin mave fra lårene hvis man er en mand (en kvinde eller en harmafrodit stritter ikke med dem); [R.101] (5) man løfter sin bagende højere end sit hoved, og sætter sin pande og næse fast på overfladen, hvorpå man beder, (6) og kommer til hvile under sin sujud. Vores Shafii ledsagere sagde om udførelse af bønfaldelser [tasbih] under sujud, at det er samme bønfaldelser, som han normalt udfører i sin sujud under bønnen. Han siger derfor tre gange ´´Subhana rabii al-ala´´ [´´Min Herre, den Største, som er hævet over enhver ufuldkommenhed´´], så kan man sige: ´´Allahummah laka sajadtu wa bika am...
Send en kommentar
Læs mere

At stå eller sidde

 Hvis man laver hensigt at udfører sujud af recitation stående, siger man åbningen ´´Allahuakbar´´ men man står, og siger ´´Allahuakbar´´ igen for sin faktiske sujud, mens man går ned. Hvis man sidder, har en gruppe af vores Shafii ledsagere sagt, at det er ønskeligt at stå og sige åbningen ´´Allahuakbar´´, mens man står, og så går ned i sujud, ligesom man stod til at begynde med. Beviset for dette er, at denne analogi svarer til åbningen ´´Allahuakbar´´ og sujud under bønnen. Vores imamer fra vores Shafii ledsagere, der utvivltsomt mener dette, omfatter Shaikh Abu Muhammad al-Juwayni, al-Qadi Husain og hans to ledsagere [forfatteren af al-Tatimmah [R.99] og al-Tahdhib [R.100] og imamen samt de nærtstuderende Abu al-Qasim al-Rafii, Imam al-Haramain [al-Juwayni] berettede den fra sin far, al-Shaikh Abu Muhammad, men afviste dette ved at sige: ´´Jeg kan ikke se nogen kilde eller omtale af dette.´´  Imam al-Haramanins erklæring er indlysende, da intet  vedrørende dette er be...
Send en kommentar
Læs mere

Beskrivelse af sujud

 Den, der udfører sujud for Koranrecitation [eri enten] to tilstande: uden for bønnen eller i løbet af den. Hvis det er udenfor bønnen og man ønsker at udføre sujud, gør man følgende: (1) Han gør hensigt om at udføre sujud af recitation; (2) siger åbningen ´´Allahuakbar´´ [Takbirat al-ihram], løfter sine hænder parallelt med sine skuldre, ligesom man gør for åbningen ´´Allahuakbar´´ af enhver bæn, (3) man siger så et andet ´´Allahuakbar´´ for at bevæge sig mod sujud, men løfter ikke sine hænder under den. At sige ´´Allahuakbar´´ en anden gang anbefales og er ikke en betingelse [for gyldigheden], ligesom at sige ´´Allahuakbar´´ for sujud under en bøn. Vores Shafii ledsagere har tre holdninger vedrørende åbningen ´´Allahuakbar.´´ (1) Det er en del [rukn] og sujud ikke er gyldig uden den, ifølge den mest udbredte holdning his flertallet. (2) Det anbefales og hvis man udelader det, vil sujud stadig være gyldig, og dette er holdningen af al-Shaikh Abu Muhammad al-Juwayni. (3) At den ikk...
Send en kommentar
Læs mere

Ruku i stedet for sujud

 Ruku erstatter ikke sujud for Koranrecitation, når det er valgfrit. Det er vores holdning og holdningen af flertallet af de tidligere generationers lærde og efterkommerne [salaf og khalaf]. Abu Hanifah sagde, at ruku kan finde sted i stedet for sujud. [R.98] Beviset for flertallet er analogien, at [sujud for Koranrecitation] svarer til sujud i bønnen [so ikke kan erstattes af ruku]. Enhver, der ikke er i stand til at udfører sujud, kan læne sig frem, ligesom man læner sig frem i sujud under bøn. 
Send en kommentar
Læs mere

Sujud på tidspunkter, hvor bøn ikke er tilladt

 I vores madhhab er sujud for Koranrecitation ikke forkasteligt på de tidspunkter, hvori der er et forbud mod at bede. Dette er holdningen his Ash-Shabi, al-Hasan al-Basri, Salim ibn Abdallah al-Qasim, Ata, Ikrimah, Abu Hanifah, As-haby-Raiy[Hanafi-lovskolen] og Malik ifølge en af to beretninger. En gruppe lærde kunne dog ikke lide det. Den omfatter Abdallah ibn Umar, Said ibn al-Musayyib, Malik i den anden beretning, Ishaq ibn Rahawaih og Abu Thawr.
Send en kommentar
Læs mere

Kendelsen vedrørende en imam, der reciterer et vers af sujud

 I vores madhhab er det ikke forkasteligt for imamen at læse et vers af sujud, uanset om bønnen er stille eller hørbar. Og han udfører sujud, når han reciterer [et vers af sujud]. Malik sagde, at det er forkasteligt i alle omstændigheder [om bønnen er hørbar eller stille]. Abu Hanifah sagde, at det er forkasteligt i den stille, men ikke i den hørbar. 97
Send en kommentar
Læs mere

Lytterne, der udfører sujud med en recitator

 En, der lytter [til recitationen] kan udføre sujud med recitatoren, men er ikke bundet til recitatioren og bør ikke have til hensigt at blive ledet af ham og kan rejse sig fra sujud før [recitatoren].
Send en kommentar
Læs mere