Opslag

Surah Al-Anfal 1

 I Allahs navn, Den Nådigste, Den Barmhjertigste. 1. De spørger dig om krigsbyttet. Sig: ´´Krigsbyttet tilhører Allah og Sendebuddet. Så frygt Allah, og slut forlig mellem jer, og adlyd Allah og Hans sendebud, hvis I er troende!´´ 2. De troende er kun dem, hvis hjerter skælver, når Allah nævnes. Og når åbenbaringerne bliver reciteret for dem, styrkes de i troen, og til Allah sætter de deres lid. 3. (De troende er) dem, som forretter bønnen og giver ud af det, Vi har forsynet dem med. 4. Det er de sande troende. For dem er der høje stillinger his deres Herre og tilgivelse og gavmilde forsyninger. 5. Ligesom da din Herre førte dig ud af dit hjem med sandheden, selvom en gruppe blandt de troende visselig var modvillige. 6. De stredes med dig om sandheden, selv efter at den blev synlig for dem, som om de blev drevet mod døden, mens de blot så på. 7. Og (husk) da Allah lovede jer, at den ene af de to grupper visselig ville være jeres i sejr, og I ønskede at få den gruppe, som var uden v...
Send en kommentar
Læs mere

KAPITEL SEKS

 1. Dette er selvfølgelig en henvisning til den velkendte hadith, hvor Jibril lærer os omtro, handlinger og fuldkommehed. Det er den tredje hadith i imam al-Nawawi fyrre hadith. Bukhari (50, 4499), Muslim (8, 9,10). 2. En holdning er, at det er tilladt og den anden er, at det er forbudt. 3. Maliki madhhab tillader kvinder, der underviser eller studerer Koranen at omgås Koranen mere end de andre tre skoler. Nogle af kendelserne gælder for alle kvinder, mens andre gælder specifikt studerende og lærer. Muhammmad Bashir al-Shafaqah skriver: [Menstruation og blødning efter fødslen forhindrer berøring af mushaf så længe hun ikke er lærer eller studerende. Det er tilladt for en kvinde, der har menstruation eller blødning efter fødslen at recitere Koranen - selvom blodet flyder - fra hukommelse eller fra mushaf uden at røre den, uanset om hun frygter at glemme den, eller om hun er i en tilstand af stor rituel urenhed på grund af samleje, og at gøre det efter blodet er stoppet, men før hun ...
Send en kommentar
Læs mere

KAPITEL FEM

 1. Ahmad (3:428, 444), al-Haythami Majma al-Zawaid (4:73), al-Tabarani al-Kabir. 2. Abu Dawud (830), Ahmad (3:397). 3. Man fordømmes for at recitere Koranen og så tigge om penge - enten ved at række hånden, mens man reciterer eller på gaderne med hensigten om at tigge. Koranen er Allahs tale, ikke en handelsvare for denne verdens fortabende pyntegaver. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (4:12-13). Se også Tirmidhi (2918), Ahmad (4:432-33, 439). 4. Se Radd al-Muhtar (2:334), Hida al-Ilahiyya (s. 150). 5. Ahl al-Suffa (´´Herbergets folk´´) var fattige muslimer, der boede under et lille sejl i Profetens moske salla alayhi wa sallam 6. Abu Dawud (3416), Ahmad (5:315), Ibn Majah (2157). 7. Den, der reciterer Koranen på mindre end tre nætter, forstår ikke hvad der kræves af recitation, da etiketten kræver at have rituel renhed, at sidde vendt mod qibla, at recitere korrekt, at tænke over dens betydning, at være opmærksom på, at Allah følger ham og besvarer hver et ord, og at have til hensigt ...
Send en kommentar
Læs mere

KAPITEL FIRE

 1. Bukhari (1, 54, 2529, 3898, 5070, 6689, 6953), Muslim (1907), Abu Dawud (2201), Tirmidhi (1647), Nasai (1:59-60), Ahmad (1:25, 43), Ibn Majah (4227). 2. Dette er den første hadith i imam al-Nawawis fyrre ahadith. Lærde er uenige om fortolkningen af udtrykket ´´handlinger er kun efter deres hensigter´´, som på overfladen svarer til handlinger og hensigter. Hanafi-tilhængere siger, at den fulde belønning for handlinger afhænger af hensigt, mens Shafii-tilhængere og Hanbali-tilhængere hævder, at en handlings gyldighed afhænger af hensigt. Denne forskel er en del af grunden til, at Hanafi-tilhængere ikke anser hensigt for at være en betingelse for afvaskning (wudu) gyldighed i modsætning til Shafii og Hanbali-tilhængere. 3. Resten af verset er: ...så udnævner Vi helvede for ham, som han vil udholde vanæret og besejret. 4. Abu Dawud (3664), Ibn Majah (252), Ahmad (2:338), al-Hakim (1:85), Ibn Hibban (89). 5. Dette betyder at vende sin opmærksomhed mod ham og at blive kendt blandt de...
Send en kommentar
Læs mere

KAPITEL TRE

 1. Abu Dawud (4834). 2. Abu Dawud (4842). 3. Imam Muslim nævnte i indledningen til sin Sahih. Imam al-Sakhawi anså den for godt bekræftet i sin biografi af Ibn Hajar. 4. Bukhari (1343-45, 1347-48, 1353, 4078), Abu Dawud (3138), Tirmidhi (1036), Nasai (4:62), Ibn Majah (1514). 5. Bukhari (6502). 6. Muslim (657), Ahmad (4:312-13), Tirmidhi (222). Den blev ikke fundet i Bukhari og Allah ved bedst.
Send en kommentar
Læs mere

KAPITEL TO

 1. Den med det meste af Koranen har forrang, selv om den anden person er en retslærd. Det er holdningen af al-Ahnaf, Ibn Sirin og Hanbali. men flertallet siger, at den med den største forståelse for renselse og bønner har forrang over den, der kun har memoreret mere af Koranen. Deres bevis er, at mængden af Koranen nædvendig for bæn er begrænset, mens det der er nødvendigt for at studere den Hellige Lov er ubegrænset. Noget kan forekomme i bønnen, der kun er kendt for en retslærd. Ibn Masud sagde: ´´Hvis en af os memorerede et kapitel fra Koranen, efterlod han det ikke for det næste, før han erhvervede sig den viden, som det indeholder og ved, hvad det tillader og forbyder.´´ Dette understreger betydningen af den Hellige Lov over memorering alene. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (1:253). 2. Muslim (673), Tirmidhi (235, 773), Abu Dawud (582-84), Nasai (2:76-77), ahmad (4:118, 121). 3. Bukhari (4642, 7286). 4. Overlegenhed af at recitere Koranen er generel. Men når noget er blevet udpe...
Send en kommentar
Læs mere

Noter, referencer og forklaringer til bogen

 FORFATTERENS INDLEDNING 1. Dette er en henvisning til, hvad Allah, den Højeste, sagde: I dag har Jeg fuldkommegjort jeres religion for jer og fuldbyrdet min nåde over jer. (Koranen 5:3) KAPITEL ET 1. Bukhari (5027), Abu Dawud (1452), Tirmidhi (2909), Darimi (3341), Ibn Majah (211), Ahmad (1:412, 413, 500=. Den, der lærer og underviser Koranen er blevet repræsentant for Allah og Hans Sendebud fred være med ham og gavnlig for Hans tjenere. Den person, der er mest elsket hos Allah er den, der er mest gavnlig for Hans tjenere. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (4:3). 2. Bukhari (4937), Muslim (798), Tirmidhi (2906), Abu Dawud (1454), Ahmad (6:48, 94 98, 110, 170, 192, 239, 266), Darimi (3371), Ibn Majah (3779). Den, som har memoreret Koranen, er god til det, og handler i henhold til det, er på niveau med de ædle engle. Den, der reciterer den og ønsker at memorer den, mens det er svært for ham, har to beløninger: beløningen for recitation og belønningen for at forsøge at memorer den. Se al-...
Send en kommentar
Læs mere