Islam

 Den stærkeste holdning er, at det er tilladt for nogen i en tilstand af mindre eller større rituel urenhed eller menstruation at røre eller bære følgende, da de ikke anses for at være en mushaf: 1. en bog om fiqh eller et andet fagområde, der indholder vers fra Koranen: 2. en klædedragt broderet med Koranen; 3. en guld - eller sølvmønt graveret med [Koranen]; 4. bagage, hvis indhold omfatter en mushaf og  5. en væg, bagværk eller brød indgraveret med det. Der er også en holdning, at dette ikke er tilladt.

 Det er ikke tilladt for nogen, der skriver en mushaf i en tilstand af større eller mindre rituel urenhed, at bære siderne eller at røre ved dem, mens man skriver. Hvis man ikke bærer dem og ikke rør ved dem, er der tre holdninger: 1. Det er tilladt at skrive (og det er den stærkeste holdning); 2. Det er ikke tilladt og  3. det er tilladt, når man er i en tilstand af mindre rituel urenhed, men ikke tilladt, når man er i en tilstand af stor rituel

 Vores ledsagere inden for Shafii madhhab har to holdninger om nogen i en tilstand af mindre eller større rituel urenhed eller menstruation, som rører siderne af mushaf med en pind eller noget lignende. Den stærkeste holdning er, at det er tilladt, og vores irakiske ledsagere var overbevist om det, da dette ikke omfatter at berøre eller bære. Den anden holdning er, at det ikke er tilladt, da det anses for at holde en af siderne og en side er som hele [Koranen]. Hvis man vikler ærmet over sin hånd og vender siderne [af mushaf], er det stadig ikke tilladt uden nogen uenighed. Nogle af vores Shafii ledsagere menes fejlagtigt at have to holdninger om dette. Den korrekte holdning er sikker i sin ulovlighed, da man bruger hånden til at vende siderne og ikke selve ærmet. 

 Det er ikke tilladt for nogen i en tilstand af mindre rituel urenhed at berør eller bære mushaf; det er det samme om man bærer den ved dens rem eller noget andet - hvad enten man rør selve bogen, margenen eller omslaget. Det er heller ikke tilladt at røre posen, dækket eller æsken, der indholder mushaf. Dette er den foretrukne holdning, Der er en anden holdning, som nævner at disse tre [sidstenævnte] ikke er forbudt, men denne holdning er svag. Hvis [Koranen] er skrevet på en tavle, bliver tavlen opfattet som en mushaf, uanset om der er skrevet meget eller lidt. Det er ikke tilladt at røre tavlen [når man har mindre rituel urenhed] selv hvis det er en del af et vers, som er skrevet af hensyn til læring.

 Det er forbudt for en uforstandig [sindsyg] eller et mindreårigt barn, der ikke har nået en alder, hvor det kan skelne mellem godt og ondt, at bære mushaf af frygt for at krænke dens hellighed [på grund af uvidenhed], Det er en forpligtelse, at værne eller en anden ansvarlig person forhindrer dette, når hn ser sådan en person bære [mushaf].

 Det er ikke tilladt at sæge en mushaf til en ikke-muslimsk indbygger i den Islamiske stat. Imam al-Shafi har to holdninger om gyldighed af salget. Den mest pålidelige er, at det er ugyldigt; den anden er, at [selve salgstransaktionen] er gyldig, men [fordi det er ulovligt at sælge mushaf til ikke-muslimer] bliver han straks beordret at fjerne den fra sin besiddelse.