Opslag

At puste Koranes ord til beskyttelsesformål

 Ibn Abo Dawud berettede fra Abu Juhayfa, ledsagerne - hans navn er Wahb ibn Abdallah ifølge en holdning - og fra al-Hasan al-Basri og Ibrahim al-Nakhai, at de ikke kunne lide dette. [R.10] Den fortrukne holdning er, at dette ikke er forkasteligt. Det er snarere en anbefalet sunnah, da det er fastslået, at Aisha sagde: ´´Hver nat, når Profeten gik i seng, samlede han sine hænder, blæste i dem og reciterede så i dem [surah al-Ikhlas, surah al-Falaq og surah al-Nas] og tørrede derefter med sine hænder, hvad han kunne af sin krop, begyndende med hovedet og ansigtet og kroppens forside. Han gjorde det tre gang.´´ (Bukhari og Muslim berettede det i sine bøger.) Aisha sagde: ´´Da han blev træt, pustede jeg for ham [med surah al-Falaq og surah al-Nas] og tørrede med hans hånd for dens velsignelser [baraka].´´ Og i nogle beretninger: ´´Da han blev syg, læste han over sig selv [surah al-Ikhlas, surah al-falaq og surah al-Nas] og pustede derefter.´´ Sprogforskere sagde, at ´´puste´´ [al-Nafa...
Send en kommentar
Læs mere

Koranen som udmykning

 Vores skole hævder, at det er forkasteligt at udsmykke vægge og tøj med Koranen og Allahs, den Højeste, navne, Ata sagde, at der ikke er skade i at skrive Koranen på en moskes qibla. Malik sagde, at der ikke er skade i at skrive Koranens bogstaver, hvis det var på et væv eller læder, hvis det bliver syet over. Nogle af vores Shafii ledsagere sagde, at det ikke var ulovligt, hvis Koranen var skrevet på en lille amulet sammen med noget andet. Men det er bedre ikke at gøre det, da det vil blive båret i en tilstand af rituel urenhed [som uundgåeligt opstår].  Hvis det er skrevet, bær det blive beskyttet, som Imam Malik havde sagt. Abu Amr ibn al-Salam ibn Salah gav en religiøs dom med denne [sidste holdning].
Send en kommentar
Læs mere

Koranen som medicin

 De lærde var uenige om skikken med at skrive Koranen [og derefter lægge det] i et kar og derefter vaske og give det at drikke til en syg. Al Hasan al-Basri, Mujahid, Abu Qilaba og al-Awzai sagde, at der ikke er nogen skade i det. Al-Nakhai kunne ikke lide det. Al-Qadi Husain, al-Baghawi og andre af vores Shafii ledsagere sagde, at hvis man skrev Koranen på noget spiseligt, ligesom bagværk, er der ingen skade i at spise det. Al-Qadi [Husain] sagde, at hvis man skrev det på træ, er det forkasteligt at brænde det.
Send en kommentar
Læs mere

Koranen og ikke-muslimer

 En ikke-muslim bør ikke forhindres i at lytte til Koranen; Dette er baseret på udtalelsen af Allah, den Højeste: ´´Hvis en af dem, der sætter andre ved side, søger beskyttelse his dig, så giv ham beskyttelse, så han kan høre Allahs ord!´´ (Koranen 9:6) Men han er forhindret i at røre mushaf. [R.7] Er det tilladt at lære ham Koranen? Vores shafii ledsagere sagde, at hvis man ikke forventer, at han træder ind i Islam, er det ikke tilladt at undervise ham; og hvis man forventer, at han træder ind i Islam er der to holdninger; den sikreste er, at det er tilladt i håb om at han træder ind i Islam, og den anden er, at det ikke er tilladt, ligesom det ikke er tilladt at sælge ham en mushaf, selvom det forventes at han træder ind i Islam. [R.8] Hvis vi ser [en afgudsdyrker]. lære [Koranen], forhindrer vi ham` der er to holdninger. [R.9]
Send en kommentar
Læs mere

At sige ´´recitation af´´ den og den

 Det er ikke forklasteligt at sige: ´´Det er recitationen af Abu Amr´´, ´´recitationen af Nafi´´, ´´Hamza´´, ´´al-Kisai´´ eller nogen anden. Det er den foretrukne holdning, der er i overensstemmelse med hadlingen af de tidligere generationer uden indvendinger. Ibn Abi Dawud berettede imidlertid, at Ibrahim al-Nakhai sagde: ´´De kunne ikke lide det, da der blev sagt, ´´Sunnah af den og den´´ og ´´recitation af den og den.´´ Den sikre holdning er den, vi lige har nævnt.
Send en kommentar
Læs mere

Udtale af ordet ´´surah´´

 Der er to udtaler af ordet ´´Surah´´: [at nævne] hamza og udelade det. Det er renere sprogligt at udelade det, og det er det, der er i Koranen. Blandt dem, der nævnte de to udtaler er Ibn Qutayba i [bogen] Gharib al-Hadith.
Send en kommentar
Læs mere

At henvise til suraher

 Det er tilladt at sige: ´´Surah al-Baqara´´, ´´surah al-Imran´´, ´´surah al-Nisa´´, ´´surah al-Maida´´ og ligeledes for alle suraher, uden at der er nogen fornærmelse i [at sige surah]. Nogle lærde fra de tidlige generationer kunne ikke lide det. Deres holdning er, at man skal sige: ´´Surahen, hvori koen [al-baqara] er nævnt´´, ´´Surahen, hvori familien af Imran er nævnt´´, ´´surahen, hvori kvinder nævnes´´ og så videre. Den korrekte holdning er den første, da den er berettet i Sahihain [Bukhari og Muslim], at selveste Allahs Sendebud fred være med ham sagde: ´´Surah al-Baqara´´, ´´Surah al-Kahf og mange andre tilfælde. Det samme er berettet fra ledsagerne. Abdallah Ibn Masud sagde: ´´Dette er stedet, vhor surah al-Baqara blev åbenbaret.´´ Og det blev berettet fra [Abdallah ibn Masud] i Sahihain [Bukhari og Muslim]: ´´Jeg reciterede surah al-Nisa til Allahs Sendebud fred være me dham.´´ Der er utallige ahadith og udtalelser af de retskafne forfædre om dette.
Send en kommentar
Læs mere