KAPITEL FEM

 1. Ahmad (3:428, 444), al-Haythami Majma al-Zawaid (4:73), al-Tabarani al-Kabir.

2. Abu Dawud (830), Ahmad (3:397).

3. Man fordømmes for at recitere Koranen og så tigge om penge - enten ved at række hånden, mens man reciterer eller på gaderne med hensigten om at tigge. Koranen er Allahs tale, ikke en handelsvare for denne verdens fortabende pyntegaver. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (4:12-13). Se også Tirmidhi (2918), Ahmad (4:432-33, 439).

4. Se Radd al-Muhtar (2:334), Hida al-Ilahiyya (s. 150).

5. Ahl al-Suffa (´´Herbergets folk´´) var fattige muslimer, der boede under et lille sejl i Profetens moske salla alayhi wa sallam

6. Abu Dawud (3416), Ahmad (5:315), Ibn Majah (2157).

7. Den, der reciterer Koranen på mindre end tre nætter, forstår ikke hvad der kræves af recitation, da etiketten kræver at have rituel renhed, at sidde vendt mod qibla, at recitere korrekt, at tænke over dens betydning, at være opmærksom på, at Allah følger ham og besvarer hver et ord, og at have til hensigt at handle i overensstemmelse med dens indhold, så længe han lever. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (4:13).

8. Abu Dawud (1395), Tirmidhi (2950), Darimi (1501), ahmad (2:164-65, 189, 193, 195), Ibn Majah (1347).

9. 24 timers dag begynder med solnedgang, så ´´fredag aften´´ begynder med solnedgang efter torsdag eftermiddag til daggry viser sig ved daggrybønnen om fredagen.

10. IhyalUmal-Din (1:276).

11. Darimi (3486).

12. Bukhari (1122, 1157, 3739, 7029, 7031), Muslim (2478, 2479), Abdallah er her Abdallah ibn Umar. Efter at have hørt det, holdt han aldrig op med det.

13. Bukhari (1152), Muslim (2:814, 185), ahmad (2:170), Ibn Majah (1331).

14. Hvad han mener her er, at folk engang var jævnligt optaget af at læse Koranen, mens folk på hans tid ikke var - som om folket manglede den frygt, der fik fortidens folk til at recitere så meget.

15. Bukhari (1145, 6321, 7494), Muslim (758), Abu Dawud (1315, 4733), Tirmidhi (446), Ibn Majah (1366), Imam Maliks al-Muwatta (1:214), Ahmad (2:258, 276, 282, 419, 487, 504), Farimi (1486-87).

16. Muslim (757), Ahmad (3:313, 331, 348).

17. Dette henviser mest sandsynligt til Shaykh Abd al-Qadir al-Jaylanis biografi, forfatter af den sufi-lærde Ali ibn Abdallah ibn al-Hasan ibn Jahdam al-Hamadhani. Det kan også være Shakh Abd al-Husayn Ali ibn al-Husayn ibn Hamawayhi ibn Zayd, en sufi, som døde i 374 EH.

18. Abu Dawud (1398), Ibn Majah (662), Ibn Sunni /703).

19. Bukhari (5022), Muslim (791), Ahmad (4:397, 411).

20. Bukhari (5031), Muslim (789), al-Muwatta (1:202), Nasai (2:154), ahmad (2:17, 64, 112), Ibn Majah (3783).

21. Abu Dawud (461), Tirmidhi (2917). Se også Fath al-Bari (9:86).

22. Alvoren af synden her er ikke universel, men omhandler synderne forbundet med selve Koranen. FOrbindelsen mellem at samle affald i moskeen og at glemme Koranen er at moskeen er Allahs hus og Koranen er Hans tale. Ligesom der er belønning forbundet med at vise respekt for Hans huse ved at fjerne affald fra det, er der stor synd forbundet med at være respektløs ved at lade en del af Hans Koran blive fjernet fra hukommelsen.

Se al-Futuhat al-Rabbaniyya (3:252).

23. Ahmad (5:327), Darimi (33,43), Abu Dawud (1474), al-Futuhat al-Ilahiyya (3:253), Fath al-Bari (9:86).

24. Ordene wird og hizb henviser til en bestemt mængde af et udvalg af recitation, påkaldelse, læsning eller anden handling.

25. Muslim (747), Abu Dawud (1313), Tirmidhi (581), imam Maliks al-Muwatta (1:200), Darimi (1386), Ibn Majah (1343).