Noter, referencer og forklaringer til bogen

 FORFATTERENS INDLEDNING

1. Dette er en henvisning til, hvad Allah, den Højeste, sagde: I dag har Jeg fuldkommegjort jeres religion for jer og fuldbyrdet min nåde over jer. (Koranen 5:3)

KAPITEL ET

1. Bukhari (5027), Abu Dawud (1452), Tirmidhi (2909), Darimi (3341), Ibn Majah (211), Ahmad (1:412, 413, 500=. Den, der lærer og underviser Koranen er blevet repræsentant for Allah og Hans Sendebud fred være med ham og gavnlig for Hans tjenere. Den person, der er mest elsket hos Allah er den, der er mest gavnlig for Hans tjenere. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (4:3).

2. Bukhari (4937), Muslim (798), Tirmidhi (2906), Abu Dawud (1454), Ahmad (6:48, 94 98, 110, 170, 192, 239, 266), Darimi (3371), Ibn Majah (3779).

Den, som har memoreret Koranen, er god til det, og handler i henhold til det, er på niveau med de ædle engle. Den, der reciterer den og ønsker at memorer den, mens det er svært for ham, har to beløninger: beløningen for recitation og belønningen for at forsøge at memorer den. Se al-Taj al-Jami li al-Usul (4:4).

3: Udtrykket ´´Sahihayn´´ henviser til de samlinger, der er omhyggeligt bekræftet ahadith af Bukhari og Muslim. Ægtheden af en hadith fundet i begge samlinger anses for meget stærk.

[Tallene i parentes skal forstås således: de afskilles af et kolon (f.eks. 5:234) og henviser til bind og sidetal i kilden; de andre er hadithnumrene, som de er opstillet i i de respektive hadithsamlinger.]

4. Bukhari (5020, 5059, 5427, 7560), Muslim (797), Tirmidhi (2869), Abu Dawud (4830), Nasai (4:397, 404; 8:124-2 5, 404, 408) Darimi (3366), Ibn Majah (214)

5. Muslim (817), Darimi (3318), Ibn Majah (218).

6. Muslim (804), Ahamd (5:249).

7. Bukhari (5025. 7529), Muslim (815, 2679, tirmidhi (1937), ahmad (2:9, 36, 88).

8. Bukhari (73, 1409, 7141, 7316), Muslim (816), Ibn Majah (4208).

9. Tirmidhi (2912), Darimi (3311).

10. Med hensyn til Tirmidhis brug af sammensatte domme med ahadith, siger Imam al-Nawawi: ´´Tirmidhi og andre, der siger: ´´denne hadith er omhyggeligt bekræftet´´ er problematisk, da deres definitioner er forskellige, så hvordan forenes de Svaret: Det fortolkes til at betyde, at hadithen blev fortalt med to kæder, en af dem er omhyggeligt bekræftet og den anden er godt bekræftet. Shaykh Ibn Salah sagde: ´´Og det er muligt, at det der menes med en sproglige betydning af´´ godt´´ er det, som selvet hælder mod.´´ (Irshad Tullab al-Haqaiq,s. 69.) Den sidste forklaring anses for svag. Og Allah ved bedst.

11.Tirmidhi (2927), Darimi (3359), Fath al-Bari (9:66)

12. Tirmidhi (2914), Ahmad (1:223), Darimi (3309), al-Hakim (1:554). Et ødelagt hus mangler godhed og indbyggere, og så er den, der memorerer Koranen fuld af godhed og gennemsyret af fortræffelighed. Se al-Tai al-Jami li al-Usul (4.6).

13. Abu Dawud (1464), Tirmidhi (2915), Ahmad (2:192), Ibn Hibban (1789), al-Hakim (1:552-53).

14. Abu Dawud (1453), Ahmad (3:440).

15. For den første halvdel af hadithen se Darimi (3322-23); for den anden halvdel se Darimi (3310, 3326).

16. Se første fodnote i dette kapitel.