Recitation med hævet stemme

 Dette afsnit er vigtigt og bær gives særlig opmærksomhed. Der findes mange ahadith i de omhyggeligt bekræftede hadithbøger og andre [hadithsamlinger], hvilket tyder på, at det anbefales at hæve sin stemme, når man reciterer; der er også beretninger, der angiver, at det er anbefalet at recitere lavt og sænke stemme. (Vi vil give et lille afsnit, der beskæftiger sig med dets kilde, om Allah vil.) [Se side 56.]

Imam Abu Hamid al-Ghazali [R.37] og andre lærde har sagt, at måden at forene disse [tilsyneladende] modstridende fortællinger og overleveringer er [at vide], hvis man gør [sin recitation] hemmelig, fjerner det en yderligere fra pralende fremvisning og er således bedre for nogen, der frygter det. Hvis man ikke frygter praleri ved at recitere hørbart og hæver stemmen, er det bedre at være hørbar og hæve stemmen, da der er større indsats involveret og dens gavn til andre er bedre end person gavn. [hørbar recitation] vækker også recitatorens hjerte., samler hans opmærksomhed til at tænke på [det han læser], trækker hans hørelse til det, afviser søvn og opfrisker [sindet]; og det vækker andre, der sover eller er uopmærksomme og opfrisker andre. 

Lærde har sagt, at når man husker alle disse hensigter, er det således bedre at være hørbar og hvis disse hensigter kombineres, så øges belønningen behørigt. Al-Ghazali sagde: ´´På grund af dette siger vi, at recitation fra mushaf er bedre, og det er kendelsen i denne sag.´´

Der finde stalrige beretter overlevering [om dette emne]. Jeg vil fremhæve de væsentlige dele af nogle af dem. Der er fastslået i Sahih (Al Bukhari), at Abu Hurairah sagde: ´´Jeg hørte Allahs Sendebud fred være med ham sige: ´´Allah lytter ikke omhyggeligt [adhina] til noget, som Han lytter til en profet med en smuk stemme, der reciterer Koranen melodisk og højlydt.´´ [R.38] (berettet af Bukhari og Muslim) Betydningen af ´´adhina´´ er her at lytte opmærksomt og indebærer at være tilfreds og godkende.

Abu Musa al-Ashari udtalte, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde til ham: ´´Du har fået en mizmar [en smuk melodisk stemme] fra en Mazamir af Dawuds familie.´´ (Berettet af Bukhari og Muslim) I en af Muslims beretninger [af overnævnte hadith], sagde Allahs Sendebud fred være med ham: ´´Hvis [bare] du havde set mig, mens jeg lyttede til din recitation i går.´´ (Muslim berettede den også fra Burayda ibn al-Husayb. [R.39]

Fadalah ibn Ubayd udtalte, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: ´´Allah lytter mere opmærksomt til en mand, der har en smuk stemme [når han reciterer] Koranen end en ejer af en sangerinde lytter til sin sangerinde.´´ [R.40] (Berettet af Ibn Majah - Daif)

Abu Musa udtalte, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: ´´Jeg kender stemmerne af en gruppe af Shari om natten når de kommer ind, og jeg ved, hvor de slog sig ned på grund af deres stemmer med Koranen om natten, selvom jeg ikke så, hvor de bosatte sig, da de bosatte sig i løbet af dagen.´´ []R.41 (Berettet af Bukhari og Muslim)

Al-BAra ibn Azib udtalte, at Allahs Sendebud fred være med ham sagde: ´´Udsmyk Koranen med jeres stemmer.´´ [R.41] (Berettet af Abu Dawud Nasai og andre)

Ibn Abi Dawud [fortæller], at Ali hørte folk recitere Koranen højlydt i moskeen og sagde: ´´Glædelige nyheder til dem: de var Allahs Sendebud fred være med ham mest elskede folk.´´

Der findes mange ahadith, der bekræfter højlydt recitation af Koranen. Hvad vedrører beretningerne og handlingerne fra Profetens ledsagere og deres efterfølgere, så er der for mange, og de er velkendte til at man skulle nævne her. Men alt dette blev sagt om den, der ikke frygter praleri, at være selvglad eller nogen anden forkastelig mangel og som ikke irriterer en gruppe ved at forvirre dem i deres bøn.